《祈香古国》把时间轴上的宏观历史讲得很清楚了,《祈香国文化研究》补齐的是人文类细节。
诗词和风俗什么的直接跳过,李十三留意的是信仰一块。
祈香国信仰六位神明,由于长期无人问津,正统名称全遗失了。
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很正常,历史断代是个问题,还有个问题在于供六位神明没有守住祈香国,后人当然不供了。
古代物资匮乏,杀牛宰羊祭祀老半天人类差点灭亡,还不如自己吃了补补身体,努力修行。
《祈香国文化研究》中有六位无名祈香国神祇的画像,由考古学家根据祈香国流出的文物残余彩绘、文字描述修复。
书中有备注,史学家们尽可能打磨过神祇形象,极力做到还原,但资料缺失太多,还原度不可能完美契合原貌。
李十三当时想着,如果深层禁区内圈的古城废墟大石像是祈香国神祇之一,应该能在《祈香国文化研究》找到差不多的形象。
‘钝天骸’和一位神祇对得上号;
‘乱兵甲’、‘祭千眼’、‘纵傀羽’如果也对上…
想想让人不寒而栗。
当然,猜想归猜想,真有这规律,顶尖学者早发现了。
说回书里的图案,李十三确实找到了左手长柄锤,右手盾牌的盔甲将军造型。
差别在于废墟里拼接的锤子,锤头是圆的,圆滚滚,而专家修复出的将帅手中,锤子是常见的圆柱体锤头。
如果说锤子的偏差比较小,盾牌可就差得离谱了。
石像左手是圆盾斯巴达那种,不知道斯巴达的就参考铁锅锅盖;
《祈香国文化研究》修复出来的盾牌是大面长方盾,抓手里能从胸口挡到小腿。
除开武器和盾牌偏差,资料中的神祇形象和石像大同小异,铠甲类似、头盔类似,孔武有力的方正面庞,同样飘逸的披风。
不过书上的复原图给了盔甲香槟色调,披风也是;古城废墟的石像当然没有特殊染色,就是石灰色。
硬要说他像魔枭‘钝天骸’,忒勉强了。
‘钝天骸’更像是长着四条人类手臂的霸王龙,调整骨架让腰板挺直,再把头骨换成近似猿猴等灵长类头骨。
真要说关联性也就一手骨锤、一手骨盾的特点,真的太勉强了,在连连看里把‘钝天骸’和石像连线,肯定不会消除的。
祈香国和魔枭的关联性得参考别的神祇。
于是李十三看了所有的神祇,没一个能和‘祭千眼’、‘纵傀羽’、‘乱兵甲’对上号的。
神祇都是人形,和魔枭造型的大黑乌鸦、紫葡萄串差太远了。
看到最后一位神祇,李十三的否定态度动摇了。
史学家修复的图片上赫然是风雪中身穿浴衣的窈窕女子,背对读者收起手里玫红色的油纸伞,披肩散发微微摆动,如同立于和煦春风中。
雪中神祇只有一张
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