“怪力乱神”之“怪”,意谓责怪、疑惑、惟恐.《淮南子.说林训》:“知者不怪”.《注》曰:“怪,惑也.”
而“怪力乱神”之“力”,指力气、力量、功夫,却不是“勇力”。这在《论语》中,亦非罕见.《宪问》:“子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.”“子曰:‘骥不称其力,称其德也.’”
“怪力乱神”中之“乱”,指扰乱、搅乱、迷惑,如《荀子.解蔽》:“酒乱其神也.”
“怪力乱神”中的“神”,是指“神志”“精神”,并不是鬼神.《荀子.天论》:“形具而神生”.《淮南子.原道训》:“耳目非去之也,然而不能应者何也?神失其守也.”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的.
子不语,怪力乱神这句话的含义,就是:“孔子不说话了,惟恐用力分散影响集中精神。”
但在后世,很多书生,乃至是百姓,都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说,在书生儒家眼中,没有什么怪异鬼神。不听,不动,不相信。变成了孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。在儒家眼中,鬼神是不存在的。
这无疑是曲解。
但无人为之做出解释。
最终,在民间盛传,演变到现在。意思就完全变了。
但此刻,以圣贤发出黎民之音。
这一句话中,毫无疑问,代表的是天下黎民的意志,天下百姓希望子不语怪力乱神,那就镇压鬼神。镇压妖魔。横扫天下浊。当然,这天下指的是大易。
在大易之外,并不能被影响到。
这种来自整个大易的变化,自然瞒不过易天行,心中也不由暗自生出一丝震撼。
没有想到会在这一刻,出现圣贤之音。镇压天下鬼神妖魔。这无疑,对大易而言,是一次莫大的助益。
“好,好,好,有圣贤之音在,整个大易的妖魔短时间内,应该都会安分一段时间,而且,还有大批妖魔鬼怪在圣贤之音下飞灰湮灭。”
易天行脸上露出一丝欣喜。
文道的力量,归根结底,就是天地间的浩然正气,圣贤之音更是可以轻易的调动天地间的浩然正气,就好像是顶尖的大儒,对着妖魔发出一声断喝,可以直接将妖魔吼死。这次的圣贤之音并不比大儒逊色,甚至覆盖范围更加巨大,几乎所有妖魔,都在不同程度上遭受重创。
这足以给大易腾出时间。
每多一天,大易的实力都会变强一分。自然,此消彼长,那大易可以占据绝对的优势。
“不知道这些都是什么样的人才。”
易天行抬眼看向虚空,眼中也露出一抹浓浓的期待之色。
就不知道这些到底是不是历史名人。
虽然他并没有什么收集历史名人的癖好,在他
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