身边伺候。他可从未过,这鬼地方鸟不拉屎!”
常风眉头紧蹙:“老黄,你什么意思?”
王守仁朝着常风摆摆手:“让老黄完。”
老黄道:“守仁少爷,您就大发慈悲,让我们三个回去吧!再走下去,我们三个指定没命!”
“真不是我们不忠义。地上的蚂蚁尚且偷生呢,何况是人?”
王守仁道:“你们要走,我绝对不会强留。你们的对,求生是人性使然。我领你们来的却是个死地。你们走吧。”
老黄跟另外两个仆人“噗通”给王守仁跪下了:“多谢守仁少爷!”
王守仁道:“罢了。你们原路返回吧。”
三名家仆如得大赦,扭头就走。
常风道:“你就让他们这么走了?”
王守仁道:“我平生最不爱做强人所难的事情。让他们走吧,我已落难,何苦再连累旁人?”
常风叹了声:“你这人啊,太善了。”
王守仁出了一句富有哲理的话:“不为恶,即行善。不行善,即为恶。”
夜色降临。
三人用牛皮搭起了一个简易的帐篷。又捡了些枯枝烂叶,生了一堆火。
火不仅是用来驱赶猛兽的,更是驱赶蚊虫的。
贵州山里的蚊虫成群结队。若不设法驱赶,别是人了,就算是牛也会被生生叮疯。
王守仁站在火堆前,抬头仰望着星空。
空之中繁星点点。这里的星星,明显比京城要亮!
险恶的环境中,王守仁丝毫没有沮丧的情绪。反而提出了一个哲学问题。
王守仁用手一指一轮弯月:“常风兄,我想起了十岁时写的一首问道诗。”
常风答:“愿闻其详。”
王守仁吟诵道:“山近月远觉月,便道此山大于月。若人有眼大如,当见山高月更阔!”
常风惊讶:“这首诗与《列子·汤问》中所载两儿辩日的故事有异曲同工之妙啊。守仁兄当时年仅十岁,便开始读《列子》了?”
王守仁微微摇头:“当时我还未读过《列子》。”
一个十岁的少年,在没受到先贤故事启发的前提下,竟然悟出了后世谓之“辩证法”。
何止是神童?简直就是神童!
可见,圣人从时候就会表现出异于常人之处。
王守仁用手拍死了一只落在自己脸颊上的蚊子:“与朝堂相比,龙场驿不过是一隅罢了。”
“但反过来想,与广阔的下相比,朝堂才是真正的一隅!”
常风夸赞道:“守仁兄果然胸襟宽广!”
王守仁接下来的几句话,被载入了史书:“下之大,虽离家万里,何处不可往,何处不可为?”
“士不可不弘毅,任重而道远!仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
文人并非个个都是无耻之徒。
在遥远的历史长河中,总是有这样一群文人中的少数派,不以物喜,不以己悲,以下为己任。
即便身处逆境,他们想得不是如何独善其身,而是如何开创一门能够启迪后饶光明之学,在华夏文明的漫漫长夜中举起一盏火把。
这群少数派文人中的凤毛麟角,最终会变成大贤。大贤中寥若晨星的一两位,则会成为圣人!
常风被王守仁的这番话感动的热泪盈眶。
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