因此视王乔为“尸解仙”，即将“地煞七十二术”中“尸解”修行到极致的人物。
【尸解：遗弃肉体而仙去，或假托一物代形，遗世而升天，只以元神成仙。】
这位古时仙人在东汉之时，曾投胎下凡历劫，来向世人显示神仙变化的功力。
《后汉书·方士传》中载：
王乔乃是河东郡人氏，汉显宗时为尚书郎，出任南阳郡叶县县令。
王乔有仙人的道术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。
皇帝因为他进京太勤而奇怪，而且他每次来时、即不骑马也不乘车，于是就密令太史官偷偷察看。
太史官察看后奏报说：“王乔每次到京城来时，准有一对野鸭子飞来。”
皇帝于是就派人等野鸭子再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。
每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。
后来有一天，忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。
县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。
王乔说：“这是天帝要召我去呢。”于是就洗了澡吃了药，自己躺进玉棺中。
他一躺进去，棺盖就自动盖上了。
然后大家把玉棺埋在了城东，那玉棺入土后，泥土自动堆成了坟墓。
这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。
百姓于是立庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人都很信服崇敬。
皇帝让人把堂鼓迎进京城、放在城外都亭中，那鼓就再也没响过。
王乔与嵇康关系不浅，嵇康在自己的诗作中多次提到他，如《游仙诗》、《代秋胡歌诗·思与王乔》等。
难怪谢道韫一来就称赞嵇康，看来就是冲着他来、想从他身上得知王乔线索。
山涛看向嵇康。
【附嵇康《代秋胡歌诗·六》：
思与王乔，乘云游八极。
思与王乔，乘云游八极。
凌厉五岳，忽行万亿。
授我神药，自生羽翼。
呼吸太和，炼形易色。
歌以言之，思行游八极。】
－－－－－－题外话－－－－－－
【忍不住要为最近的内容说明几句：
1、这段“文会”，我才用的是烘云托月的手法，想要着中烘托出后面出场的人物，因为前面必须有重重铺排，否则后面的表现力不够。
2、铺排包括有人物、场地、仪式、器具等的铺排，这些在我看来都是必不可少的，就像最华丽的服饰往往繁复，乃至有些冗赘。
3、关于历史人物，想要烘托出后面的人物，前面就必须群英荟萃；想要群英荟萃，就必须有事例，不能只是干说。比如“竹林七贤”，相信大部分读者跟我一样，知道“竹林七贤”，但未必知道这七个人都是谁，都有什么故事，因此必须有所
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